马丁布伯是什么家(《诗篇》的历史记忆及其宗教功能)

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最后，忆及李炽昌教授用《诗经·大雅·文王》的其宗“天命靡常”来为希伯来圣经“上帝后悔”的观念做注解。一般认为，教功圣经中上帝的马丁话具有绝对性、必然性。布伯但是什家诗篇史记，上帝的忆及安排是不能用计算的方式加以揣测的。“赏善罚恶”不是其宗一成不变的公式，《约伯记》与《诗篇》中的教功“智慧诗篇”（如：诗37，49等）就涉及这主题，马丁并加以描述。布伯我们读《创世记》6:5-6，什家诗篇史记可以直接看到上帝后悔：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”先知阿摩司也强调上帝的**及上帝因他的恩典与怜悯而做出的改变，他劝谕以色列人“要求善，不要求恶，就必存活”（《阿摩司书》5:14）。阿摩司清楚说明，即使他们秉行公义，也不能保证上帝的救赎：“或者耶和华—万军之上帝向约瑟的余民施恩”（《阿摩司书》5:15）。**中的“或者”正显示出上帝的**及恩典的开放性 （参考《耶利米书》18：1-11之窑匠与陶器的比喻）。

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